Luigi Fabbri, anarcocomunista

Intelectual clarividente y muy astuto, autor de ensayos cruciales para mi comprensión libertaria de los grandes trastornos políticos del siglo XX (la revolución rusa, la toma fascista del poder en Italia). Un militante anarquista generoso e incansable, conoció el encarcelamiento y el internamiento, el asalto físico a manos de matones fascistas y fue conducido al exilio; fue uno de los pocos profesores que se negó a prestar juramento de lealtad al régimen italiano después de 1922, negativa que le costó una cátedra a la que siempre había traído honor. Obstinado organizador del movimiento, amigo y seguidor de Errico Malatesta (de quien nos ha dejado una conmovedora y completa biografía), partidario del anarcocomunismo y del movimiento obrero, asistió al Congreso Anarquista Internacional en Amsterdam en 1907. Se trataba de Luigi Fabbri, un camarada cuyo nombre se invoca muy pocas veces en estos días, y cuyos libros y folletos (que tienen una relevancia tan inmediata, aunque su autor murió antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial) son muy poco leídos.

Nació el 23 de diciembre de 1877 en Fabriano en la provincia de Ancona (Italia), una de las estampas "clásicas" del anarquismo (junto con la Romaña, el Valdarno y los alrededores de Carrera y La Spezia), que iba a ser el epicentro del famoso levantamiento de la "semana roja" en 1914. Pasó su infancia y juventud más al sur en las marchas, en Montefiore dell'Ase (en la provincia de Ascoli Piceno), luego pasó a la escuela secundaria Recanati. En 1893, a la edad de 15 años, se encontró por primera vez con las enseñanzas anarquistas y las abrazó instintivamente; a partir de ese momento su actividad militante se desarrollaría bajo los colores rojo y negro de la libertad y en ella vertió todas esas energías e intelecto. A diferencia de Kropotkin, un académico anarquista que también era capaz de realizar trabajos científicos ajenos a la política (como su investigación sobre la geología de la Edad del Hielo y la geografía del Lejano Oriente y Asia Central), para Fabbri, el académico y el militante eran lo mismo. Su sed de conocimiento y su afán de investigar y someter todo a la luz indagadora de una inteligencia crítica y alerta se puso al servicio del ideal libertario. Esta fue una lucha que fue incesante incluso durante su tiempo en prisión (fue arrestado por primera vez en 1894 a la edad de 16 años, acusado de haber impreso y distribuido material antimilitarista: esto fue en el momento de la vergonzosa guerra en África iniciada por Francesco Crispi por razones de prestigio). En 1896 ingresó en la facultad de derecho de la universidad de Macerata. Al año siguiente conoció a Malatesta, convirtiéndose en uno de sus mejores amigos y colaboradores más leales. Malatesta era miembro del reclutamiento militar de 1895, por lo que era 24 años mayor que Fabbri. Por Malatesta Fabbri sintió un cariño filial (si significa algo, el año del nacimiento de Fabbri fue el año de la pandilla Matese, el desventurado intento de levantamiento de Malatesta, Carlo Cafiero y Andrea Costa en las montañas de San Lupo). Con Malatesta se inició en su dilatada carrera como periodista y publicista del movimiento; de hecho, fue puesto a cargo de la publicación de L'Agitazione en Ancona, mientras su mentor estaba en prisión. Pero en 1898 fue el turno de Fabbri de ser arrestado. Fue internado en islas costeras primero en Ponza y luego en Favignana. Ésta era una práctica común en la Italia francmasónica y clériga del rey Umberto; siguió al fracaso del intento de crear una colonia penal en las desoladas islas Dahlak en el Mar Rojo a lo largo de las líneas de la Guayana Francesa.

En 1900, Fabbri fue liberado. A pesar de que la represión antianarquista estaba tan furiosa como siempre (tras el asesinato de Umberto en Monza), su actividad propagandística no cedió. En 1903, junto con Pietro Gori, Fabbri lanzó la revista Il Pensiero y poco tiempo después comenzó a contribuir con artículos al periódico anarquista de los emigrados en Paterson, Nueva Jersey, La Question Sociale . Il Pensiero siguió apareciendo, aunque enfrentado a miles de problemas, hasta diciembre de 1911. Viajó entre Roma, Bolonia, Fabriano y su región natal, continuando con sus actividades como profesor bajo una estrecha vigilancia policial, pero decidido a difundir sus ideas libertarias por todas partes. Se unió a Malatesta escribiendo para Volonta en Ancona. En 1907 estuvo en Amsterdam junto con Malatesta para asistir al Congreso Anarquista Internacional que iba a tener tanta importancia para la evolución del movimiento anarquista.

Atrapado en la "semana roja", se vio obligado a abandonar Italia y se refugió por un tiempo en Suiza, regresando a Italia para lanzarse en cuerpo y alma a la propaganda antimilitarista y pro-neutralidad en 1914-1915. Eran tiempos difíciles: toda Italia estaba convulsionada por la euforia prointervención y la incertidumbre y la confusión contagiaban incluso a la izquierda. Socialistas como Cesare Battista, anarquistas como Peter Kropotkin sostenían que la guerra era una necesidad. Esto eventualmente estiró y rompió los debilitados vestigios de la Internacional. Luigi Fabbri, acusado de derrotismo, fue arrestado nuevamente; después de su liberación continuó con su trabajo como maestro durante los años de la guerra bajo la vigilancia policial clandestina (en Corticella en la provincia de Bolonia). Su propaganda contra la guerra continuó, pero tuvo que tomar ciertas precauciones para permanecer en libertad.

Aparte de Volonta, contribuyó a Umanita Nova, que se había lanzado en 1920 como un diario. Pero sus contribuciones a Umanita Nova le llevaron a ser arrestado nuevamente en los años posteriores a la Gran Guerra, juzgado y condenado nuevamente; también sufrió su primer ataque fascista.

Sin embargo, estos fueron sus años más fértiles como escritor. En 1905 publicó Cartas a una mujer sobre la anarquía, seguidas en 1912 por La escuela y la revolución, en 1913 por Giordano Bruno y en 1914 por Cartas a un socialista y La generación consciente. Pero entre 1921 y 1922 envió a la imprenta sus libros más importantes (aparte de una vida posterior de Malatesta), Contrarrevolución preventiva; y Dictadura y Revolución: obras generadas por una inteligencia penetrante y perceptiva, planteadas en el más claro de los estilos y argumentadas de cerca, coherentes en su razonamiento y no conformistas en sus planteamientos y conclusiones.

Algo de lo que escribió es sorprendentemente relevante incluso ahora, como este extracto del folleto de 1906 Organización de los trabajadores y anarquía... “Este círculo vicioso ha llevado a los socialistas reformistas a idear la curiosa teoría de que en sus huelgas los trabajadores deben preocuparse por los intereses de los los empleadores y las condiciones de su industria... Así, los trabajadores en huelga están equivocados y el capitalista tiene razón, todo en nombre de una nueva interpretación del socialismo. Sin embargo, se ha pasado por alto que son los trabajadores quienes siempre tienen el derecho de su lado, siempre, siempre, incluso cuando declaran una huelga inoportuna que les perjudica. Es cierto que no están haciendo lo correcto al iniciar una disputa en circunstancias desfavorables, cuando su derrota es una certeza; pero el daño que hacen es a sus propios intereses y no porque el patrón tenga razón o porque los industriales tengan razón en lugar de los asalariados. Mientras el trabajador trabaje una sola hora en beneficio del empleador, mientras el jefe gane un centavo con el trabajo de un trabajador, ese trabajador siempre tendrá el derecho de su lado, el derecho sacrosanto que es el derecho. Base misma del socialismo y del anarquismo..."

En Dictadura y revolución (1921), un análisis de la revolución rusa y su distorsión autoritaria por parte de los bolcheviques, siempre se ocupa de la relación entre el socialismo libertario y el marxismo. “Los socialistas siempre dicen que la 'dictadura' será algo pasajero, una etapa de transición imperfecta, algo parecido a una necesidad dolorosa. Hemos demostrado qué errores y peligros acechan dentro de esa creencia; incluso admitiendo (lo cual no hago) que la dictadura puede ser realmente necesaria, sería un error ofrecerla como un objetivo ideal al que apuntar y convertirla en una bandera que anteceda a la bandera de la libertad. En mi caso, deberíamos estar de acuerdo en que una de las condiciones previas esenciales para que tal dictadura sea provisional y pasajera y no se consolide y conduzca a una dictadura futura estable y duradera, es que debe terminar lo antes posible, y que fuera y contra la ley debe haber una oposición vigilante y enérgica de los revolucionarios, una llama viva de la libertad, una facción fuerte que le impida solidificarla y combatirla hasta que sea destruida con éxito, tan pronto como su razón de ser se haya evaporado... asumiendo que ¡Puede tener solo uno! Será la vocación natural del anarquismo parte de su propia esencia y tradición, representar esa oposición ultrarrevolucionaria dentro de la revolución, esa llama de la libertad...”

Pero su ensayo más incisivo, más eficaz e intelectualmente más inspirador es, a nuestro juicio, Preventive Counter-revolution (1922). Fue escrito en el calor del momento, mientras los matones fascistas dominaban los disturbios revolucionarios en las fábricas y los campos. Las elecciones de la posguerra habían inflado desproporcionadamente la fuerza de los partidos de izquierda, la fuerza de trabajo en huelga estaba preparada para detener el sistema y los tranvías estaban funcionando con banderas rojas en exhibición. Era el momento de actuar, antes de que la reacción pudiera orquestar cualquier medida compensatoria. Fabbri escribió: “Pero la revolución no llegó y no se hizo. Solo hubo mítines populares, muchos mítines; y paralelamente a estas manifestaciones, innumerables marchas y desfiles coreografiados… Además, esta euforia duró demasiado, casi dos años; y los demás, los que sentían todos los días que estaban bajo la amenaza de ser derrocados de sus tronos y despojados de sus privilegios, comenzaron a despertar a la situación y apreciar su propia fuerza y ​​la debilidad de sus enemigos”. Y habían armado a los fascistas para montar una contrarrevolución para adelantarse a la revolución; lo que podríamos describir como una contrarrevolución preventiva que se aferró a la sociedad aunque la revolución nunca sucedió. Esta fue la interpretación de Fabbri del fenómeno fascista, que nació como el brazo armado de los terratenientes y capitalistas y como una fuerza sustancialmente novedosa, cuya evolución posterior desafía toda explicación a menos que reconozcamos una aterradora serie de errores, deficiencias, ingeniosidad y debilidad. por parte de la izquierda.

Al mismo tiempo que publicaba sus libros, escribía artículos para antiguas y nuevas publicaciones libertarias (como Pensiero e Volonta, Fede, Libero Accordo, etc.), y Luigi Fabbri continuaba con sus propias actividades como militante. En 1919 fue uno de los promotores del primer ensayo duro y rápido sobre la organización del lanzamiento de la Unión de Anarquistas Comunistas Italianos y, al año siguiente, de la Unión Anarquista Italiana ( UAI ). En 1923 sufrió su segunda paliza a manos de fascistas. En 1926 se negó a prestar juramento de lealtad al régimen, perdió su cargo y huyó al extranjero. Este fue el comienzo de una serie de movimientos dolorosos, durante los cuales siguió escribiendo para la prensa anarquista mundial y lanzando nuevas publicaciones. En 1927 estaba en Suiza, y luego se mudó rápidamente a París, donde lanzó la revista Lotta Umana. Expulsado de la Francia democrática, huyó a Bélgica solo para ser expulsado también de Bélgica. Parecía que no había forma de que él continuara la lucha en Europa; pero se negó a darse por vencido; y en 1929, a la edad de 52 años, se embarcó con valentía juvenil en una nueva vida en América del Sur. Se instaló en Uruguay, en Montevideo, donde pronto lanzó Studi Social, aunque siguió enviando artículos a la prensa libertaria en España, Francia y Estados Unidos y escribió su Malatesta: su vida y pensamiento (publicado en Buenos Aires en 1945).

Murió prematuramente en el meollo de la lucha el 24 de junio de 1935. El diciembre anterior, un incidente en el oasis de Wal Wal en Etiopía había proporcionado la chispa para un ataque fascista contra Etiopía y el inicio de una espiral de guerra que llevaría la dictadura de Mussolini a través de los acontecimientos en España hasta la catástrofe de la guerra de Hitler. Una catástrofe que Fabbri había estado esperando fielmente, con suerte durante muchos años, pero que se le negó la oportunidad de ver.

Fuente: Francesco Lamendola (Unamita Nova)